Mateo 27:15-23
Marcos 15:6-14
Lucas 23:13-23
Mateo 27:24-32
Marcos 15:15-21
Lucas 23:24-32
Mateo 27:33-38
Marcos 15:22-28
Lucas 23:33-34, 38
Mateo 27:39-44
Marcos 15:29-32
Lucas 23:35-43
Mateo 27:15-23
15 Ahora bien, en el día de la fiesta acostumbraba el gobernador soltar al pueblo un preso, el que quisiesen.16 Y tenían entonces un preso famoso llamado Barrabás.17 Reunidos, pues, ellos, les dijo Pilato: ¿A quién queréis que os suelte: a Barrabás, o a Jesús, llamado el Cristo? 18 Porque sabía que por envidia le habían entregado. 19 Y estando él sentado en el tribunal, su mujer le mandó decir: No tengas nada que ver con ese justo; porque hoy he padecido mucho en sueños por causa de él.20 Pero los principales sacerdotes y los ancianos persuadieron a la multitud que pidiese a Barrabás, y que Jesús fuese muerto. 21 Y respondiendo el gobernador, les dijo: ¿A cuál de los dos queréis que os suelte? Y ellos dijeron: A Barrabás. 22 Pilato les dijo: ¿Qué, pues, haré de Jesús, llamado el Cristo? Todos le dijeron: ¡Sea crucificado! 23 Y el gobernador les dijo: Pues ¿qué mal ha hecho? Pero ellos gritaban aún más, diciendo: ¡Sea crucificado!
Marcos 15:6-14
6 Ahora bien, en el día de la fiesta les soltaba un preso, cualquiera que pidiesen. 7 Y había uno que se llamaba Barrabás, preso con sus compañeros de motín que habían cometido homicidio en una revuelta. 8 Y viniendo la multitud, comenzó a pedir que hiciese como siempre les había hecho. 9 Y Pilato les respondió diciendo: ¿Queréis que os suelte al Rey de los judíos? 10 Porque conocía que por envidia le habían entregado los principales sacerdotes. 11 Mas los principales sacerdotes incitaron a la multitud para que les soltase más bien a Barrabás. 12 Respondiendo Pilato, les dijo otra vez: ¿Qué, pues, queréis que haga del que llamáis Rey de los judíos? 13 Y ellos volvieron a dar voces: ¡Crucifícale! 14 Pilato les decía: ¿Pues qué mal ha hecho? Pero ellos gritaban aun más: ¡Crucifícale!
Lucas 23:13-23
13 Entonces Pilato, convocando a los principales sacerdotes, a los gobernantes, y al pueblo, 14 les dijo: Me habéis presentado a éste como un hombre que perturba al pueblo; pero habiéndole interrogado yo delante de vosotros, no he hallado en este hombre delito alguno de aquellos de que le acusáis. 15 Y ni aun Herodes, porque os remití a él; y he aquí, nada digno de muerte ha hecho este hombre. 16 Le soltaré, pues, después de castigarle. 17 Y tenía necesidad de soltarles uno en cada fiesta. 18 Mas toda la multitud dio voces a una, diciendo: ¡Fuera con éste, y suéltanos a Barrabás! 19 Este había sido echado en la cárcel por sedición en la ciudad, y por un homicidio. 20 Les habló otra vez Pilato, queriendo soltar a Jesús; 21 pero ellos volvieron a dar voces, diciendo: ¡Crucifícale, crucifícale! 22 Él les dijo por tercera vez: ¿Pues qué mal ha hecho éste? Ningún delito digno de muerte he hallado en él; le castigaré, pues, y le soltaré. 23 Mas ellos instaban a grandes voces, pidiendo que fuese crucificado. Y las voces de ellos y de los principales sacerdotes prevalecieron.
Mateo 27:15. Ahora el gobernador acostumbraba en el festival Aquí se describe a nosotros, por un lado, la crueldad insaciable de los sacerdotes, y, por otro, la obstinación furiosa de la gente, porque tanto debe haber sido tomada con una sorprendente locura, cuando no estaban satisfechos de conspirar para dar muerte a un inocente, si no lo hicieran también, a través del odio de él, liberar a un ladrón. Así, los malos después de haber comenzado a caer una vez, son impulsados cabeza de Satanás, para que se contraen ante ningún crimen, sin embargo detestable, pero, cegados y aturdidos, añadiendo pecado a pecado. No puede haber ninguna duda de que Pilato, con el fin de prevalecer sobre ellos a través de la vergüenza, selecciona un hombre muy malo, en contraste con la que Cristo pueda ser puesto en libertad, y la propia atrocidad del delito de que Barrabás era culpable debiera justamente haber hecho el resentimiento de la gente a caer en él, que en comparación con él, por lo menos, Cristo pueda ser puesto en libertad. Pero ninguna desgracia hace que cualquiera de los sacerdotes, o de toda la nación, con miedo de pedir que un hombre sedicioso y asesino deba concederse a ellos. Mientras tanto, debemos tener en cuenta el propósito de Dios, por el cual Cristo fue designado para ser crucificado, como si hubiera sido el más bajo de los hombres. Los Judíos, de hecho, la ira contra él con la furia ciega, pero como Dios había designado que sea un sacrificio (κáθαρμα) para expiar los pecados del mundo, que le permitían situarse incluso por debajo de un ladrón y asesino. Que el Hijo de Dios se redujo tan bajo no puede recordar correctamente sin el horror más profundo, y el disgusto consigo mismos, y odio de sus propios crímenes.
Pero de ahí también surge ninguna base común de confianza, porque Cristo fue hundido en las profundidades de la ignominia, que podría obtener para nosotros, por su humillación, una ascensión a la gloria celestial fue contado peor que un ladrón, que nos podría admitir a la sociedad de los ángeles de Dios. Si esta ventaja puede estimar con justicia, que será más que suficiente para eliminar el escándalo de la cruz. La costumbre de tener uno de los prisioneros liberados por el gobernador en el festival, para complacer a la gente, era una práctica estúpida e inadecuada, y, de hecho, era un abuso abierto de la adoración de Dios, porque nada puede ser más razonable que los festivales deben ser respetados por lo que los crímenes queden impunes. Dios ha armado a los magistrados con la espada, para que se castigue con severidad los delitos que no se pueden tolerar sin daño público, y por lo tanto es evidente que la mentira no quiere ser adorado por una violación de las leyes y castigos. Pero ya nada debe ser tratado sino por el imperio de su palabra, todo lo que los hombres ganan por métodos de adorar a Dios que han sido temerariamente ideados por ellos mismos es, que bajo el pretexto de honrar, a menudo arrojan deshonor sobre él.
Por lo tanto, debemos preservar esa moderación, para no ofrecer a Dios cualquier cosa, pero lo que necesita, porque está tan lejos de sentir placer en regalo profano que provocan su ira más.
19. Y estando él sentado en el tribunal. Aunque los pensamientos que habían pasado por la mente de la mujer de Pilato durante el día podría ser la causa de su sueño, sin embargo, no puede haber ninguna duda de que ella sufrió estos tormentos, no de una manera natural, (como nos sucede todos los días,), sino por una inspiración extraordinaria de Dios. Se ha supuesto comúnmente que el demonio se agita a esta mujer, con el fin de retardar la redención de la humanidad, lo cual es poco probable en el grado más alto, ya que fue él quien emocionado e inflamada, a un grado tal, los sacerdotes y los escribas, ponen a Cristo a la muerte. Debemos concluir, por el contrario, que Dios el Padre tuvo muchos métodos de certificación de la inocencia de Cristo, que podría parecer evidente que padeció la muerte en la sala de los demás, - es decir, nuestra en habitación. Dios quiso que Pilato debe tanta frecuencia le absuelve de su propia boca antes de condenarlo, que en su condena inmerecida la verdadera satisfacción por nuestros pecados es posible que aparezca más brillante. Mateo menciona expresamente, que ninguno puede maravillarse de la solicitud extrema de Pilato, cuando éste debates con la gente, en medio de un tumulto, con el fin de salvar la vida de un hombre al que despreciaba. Y, de hecho, por los terrores que su esposa había sufrido durante la noche, Dios le obligó a defender la inocencia de su propio Hijo, no para rescatarlo de la muerte, pero sólo para que sea manifiesto que, en la habitación de los demás que soportó el castigo que no merecía. En cuanto a los sueños, que sirven al propósito de las visiones, ya hemos hablado en otro lugar.
20. Pero los principales sacerdotes y los ancianos persuadieron a la multitud. El evangelista señala los principales instigadores de las actuaciones perversas, no porque la credulidad estúpida de las personas, que fueron influenciados por los demás, no admite ninguna excusa, pero con el fin de informarnos de que no lo eran, por su propia voluntad, hostil a Cristo, pero que, después de haber vendido a sí mismos para satisfacer los sacerdotes, se olvidan de toda justicia y la modestia, así como su propia salvación. De ahí aprendemos perniciosa es la influencia de los malos, que pueden convertir fácilmente en todas direcciones, a toda clase de maldad, la multitud vertiginoso y cambiante. Sin embargo, debemos prestar atención al diseño del evangelista, que era demostrar que la muerte de Cristo fue tan ansiosamente exigida por la voz de la gente, no porque él era odiado universalmente, sino porque la mayor parte de ellos, deseosos de ambición seguir la inclinación de sus gobernantes, tiró a un lado todo lo que se refiere a la justicia, y podría decirse que se han vendido y esclavizado a su lengua a la malvada conspiración de unos pocos.
22. ¿Qué, pues, haré de Jesús? La percepción de que están tan cegados por la locura, que no dudan, a su propio gran deshonra, para rescatar a un ladrón de la muerte, complejos turísticos Pilato a otro expediente para tocarlos en lo más vivo, y llevarlos a una mente sana. Sostiene que la muerte de Cristo traería la desgracia sobre sí mismos, ya que se había observado con frecuencia de Jesús, que él era el rey y el Cristo. Como si hubiera dicho: "Si usted no tiene compasión por el hombre, pagar algún sentido, al menos, a su propio honor, pues se piensa generalmente por extranjeros, que fue condenado a muerte por un castigo para todos ustedes. Sin embargo, incluso esto no disminuyó el ardor de su crueldad, o les impida continuar para manifestar un mayor grado de oposición a los intereses públicos de la hostilidad privado a Cristo. Por lo tanto, según Marcos, Pilato, para herirlos aún más profundamente, dice que incluso ellos mismos llaman a Jesús el Rey, lo que significa, que este título fue usado constantemente, como si hubiera sido su apellido común. Sin embargo, echando a un lado la vergüenza, que obstinadamente insisten en el asesinato de Cristo, que trajo consigo la desgracia de toda la nación. El evangelista san Juan (14:15) establece una respuesta que los otros tres evangelistas no mencionan, es decir, que no tenían más rey que el César. Así que elijan y no ser privado de la esperanza de la redención prometida, y que se dedican a la esclavitud perpetua, que recibir al Redentor, a quien Dios había ofrecido a ellos. Lucas 23:16. Así que le castigaré y le soltaré. Si cualquier pequeño delito cometido, que no era un crimen capital, los gobernadores romanos solían provocar que el delincuentes a los azotaran, y este tipo de castigo fue llamado, en el latín lenguaje, cortico. Pilatos, por lo tanto, actúa injustamente, cuando, después de pronunciar Cristo a ser libre de toda culpa, él tiene que castigarlo, como si había sido culpable de un delito común, pues no sólo declara que ha encontrado en él ningún delito que merezca la muerte, pero afirma su inocencia de la manera más favorable.
¿Por qué, entonces, que lo golpearon con varas? Pero los hombres terrenales, que no han sido confirmados por el Espíritu de Dios en un constante deseo de hacer lo correcto, incluso a pesar de que están deseosos de mantener la integridad, están acostumbrados, de esta manera, para producir hasta el punto de cometer lesiones pequeñas, cuando se les obliga. Y no sólo es lo que estiman que una excusa válida, que no han cometido un delito muy atroz, sino que incluso reclamar para sí la gloria de dulzura, porque tienen, en cierta medida, a salvo a los inocentes. En cuanto al Hijo de Dios, de haber sido despedido de esta manera, se habría llevado consigo la vergüenza de haber sido azotado, sin ninguna ventaja para nuestra salvación, sino en la cruz, como en una magnífica carroza, que triunfó sobre sus enemigos y los nuestros.
¡Ojalá que el mundo no se llena ahora de muchos de Pilatos! Pero vemos que lo que comenzó en la cabeza se realiza en los miembros. El clero papista persiguen sus santos siervos con la misma crueldad con que los sacerdotes judíos gritaron, pidiendo que Cristo deba ser condenado a muerte. Muchos de los jueces, de hecho, por haberse ofrecido voluntariamente como verdugos a seguir a su rabia; pero cuando se contraen de derramamiento de sangre, por lo que para salvar a los hombres inocentes mueran, ellos flagelo Cristo mismo, que es la única justicia de Dios. Porque cuando obligan a los adoradores de Dios para negar el Evangelio, con el fin de salvar su vida, ¿qué otra cosa es que a causa del nombre de Cristo a someterse a la vergüenza de haber sido golpeado con varas? Sin embargo, en su defensa se declaran la violencia de sus enemigos, como si esto fuera un pretexto capa suficiente para su cobardía traicionera, que, si no era excusable en Pilatos, merece ser visto en ellos con la mayor aversión. Pero a pesar de los tres Evangelistas pasan por esta circunstancia, sin embargo, es evidente por el evangelista san Juan, (14:01), que Cristo fue golpeado con varas, mientras Pilato todavía estaba trabajando para salvar su vida, para que lo atroz espectáculo podría aplacar la ira de la gente. Pero Juan también ha añadido, que no podía ser apaciguada hasta que el autor de la vida fue condenado a muerte.
Mateo 27:24-32
24 Viendo Pilato que nada adelantaba, sino que se hacía más alboroto, tomó agua y se lavó las manos delante del pueblo, diciendo: Inocente soy yo de la sangre de este justo; allá vosotros. 25 Y respondiendo todo el pueblo, dijo: Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos. 26 Entonces les soltó a Barrabás; y habiendo azotado a Jesús, le entregó para ser crucificado. 27 Entonces los soldados del gobernador llevaron a Jesús al pretorio, y reunieron alrededor de él a toda la compañía; 28 y desnudándole, le echaron encima un manto de escarlata, 29 y pusieron sobre su cabeza una corona tejida de espinas, y una caña en su mano derecha; e hincando la rodilla delante de él, le escarnecían, diciendo: ¡Salve, Rey de los judíos! 30 Y escupiéndole, tomaban la caña y le golpeaban en la cabeza. 31 Después de haberle escarnecido, le quitaron el manto, le pusieron sus vestidos, y le llevaron para crucificarle. 32 Cuando salían, hallaron a un hombre de Cirene que se llamaba Simón; a éste obligaron a que llevase la cruz.
Marcos 15:15-21
15 Y Pilato, queriendo satisfacer al pueblo, les soltó a Barrabás, y entregó a Jesús, después de azotarle, para que fuese crucificado. 16 Entonces los soldados le llevaron dentro del atrio, esto es, al pretorio, y convocaron a toda la compañía. 17 Y le vistieron de púrpura, y poniéndole una corona tejida de espinas, 18 comenzaron luego a saludarle: ¡Salve, Rey de los judíos! 19 Y le golpeaban en la cabeza con una caña, y le escupían, y puestos de rodillas le hacían reverencias. 20 Después de haberle escarnecido, le desnudaron la púrpura, y le pusieron sus propios vestidos, y le sacaron para crucificarle. 21 Y obligaron a uno que pasaba, Simón de Cirene, padre de Alejandro y de Rufo, que venía del campo, a que le llevase la cruz.
Lucas 23:24-32
24 Entonces Pilato sentenció que se hiciese lo que ellos pedían; 25 y les soltó a aquel que había sido echado en la cárcel por sedición y homicidio, a quien habían pedido; y entregó a Jesús a la voluntad de ellos. 26 Y llevándole, tomaron a cierto Simón de Cirene, que venía del campo, y le pusieron encima la cruz para que la llevase tras Jesús. 27 Y le seguía gran multitud del pueblo, y de mujeres que lloraban y hacían lamentación por él. 28 Pero Jesús, vuelto hacia ellas, les dijo: Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, sino llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos. 29 Porque he aquí vendrán días en que dirán: Bienaventuradas las estériles, y los vientres que no concibieron, y los pechos que no criaron. 30 Entonces comenzarán a decir a los montes: Caed sobre nosotros; y a los collados: Cubridnos. 31 Porque si en el árbol verde hacen estas cosas, ¿en el seco, qué no se hará? 32 Llevaban también con él a otros dos, que eran malhechores, para ser muertos.
Mateo 27:24. Y Pilato, viendo que no ganó nada por ella. Como los marineros, que han experimentado una violenta tempestad, por fin dan paso, y permiten a sí mismos a realizar el curso adecuado, de modo que Pilato, al verse incapaz de contener la conmoción del pueblo, deja a un lado su autoridad como un juez, y cede a su clamor furioso. Y a pesar de que había tratado siempre de resistir, siendo la necesidad no le excusa, porque él debería más bien haber presentado a cualquier cantidad de sufrimiento que haber desviado de su deber. Tampoco es su culpa aliviada por el acto infantil que utiliza, pues ¿cómo podrían unas cuantas gotas de agua de lavar la mancha de un crimen que no satisfacción de cualquier tipo podría destruir? Su principal objetivo al hacerlo no era para lavar sus manchas delante de Dios, sino para exponer a la gente una señal de repulsa, para tratar de si tal vez podría dar lugar a que se arrepientan de su ira, como si se hubiera utilizado como un prefacio como esto: "He aquí que yo a un asesinato injusto obligar, a los que no puede venir, pero con temblor y espanto. Entonces, ¿qué será de vosotros, y qué terrible venganza de Dios le aguarda, ¿quiénes son los principales actores en la acción? Pero cualquiera que fuese el diseño de Pilatos, la intención de Dios para dar testimonio, de esta manera, la inocencia de su hijo, que podría ser más evidente que en él fueron condenados nuestros pecados. El juez supremo y único del mundo se coloca en la barra de un juez terrenal, es condenado a crucifixión como un malhechor, y - lo que es más - se coloca entre dos ladrones, como si hubiera sido el príncipe de los ladrones. Un espectáculo tan repugnante podría, a primera vista, molestar mucho a los sentidos de los hombres, no se encontraron con este argumento, que el castigo que había sido debido a nosotros se colocó el Cristo, para que nuestra culpa ahora, habiendo sido eliminado; no dude en entrar en la presencia del Juez Celestial. En consecuencia, el agua, que no sirvió de nada para lavar las inmundicias de Pilatos, debe ser eficaz, en el día de hoy, con un propósito diferente, para limpiar los ojos de todas las obstrucciones, que, en medio de la condena, que puede percibir con claridad la justicia de Cristo.
25. Su sangre sea sobre nosotros. No puede haber ninguna duda de que los Judíos pronunciado esta maldición sobre sí mismos sin ninguna preocupación, como si hubieran sido totalmente convencidos de que tenían una causa justa ante Dios, pero su celo desconsiderado los lleva de cabeza, de modo que, mientras cometen un crimen irreparable, se suman a una imprecación solemne, por el que se separan de la esperanza del perdón. De ahí deducimos cuánto cuidado debemos evitar cabeza temeridad en todos nuestros juicios. Para cuando los hombres se niegan a hacer la investigación, y de riesgo para decidir en este u otro asunto en función de su propia, impulso ciego de lujo debe largamente llevarlos a la rabia. Y esta es la justa venganza de Dios con la que visita el orgullo de los que no se dignó a tomar la molestia de distinguir entre el bien y el mal. Los judíos creían que, al matar a Cristo, estaban realizando un servicio aceptable a Dios, pero ¿de dónde surgió este error impío, a menos de mala obstinación, y de despreciar a Dios mismo? Justamente, por lo tanto, se abandonaron a la temeridad de dibujar sobre ellos la ruina final. Pero cuando la pregunta se refiere a la adoración de Dios y de sus santos misterios, vamos a aprender a abrir los ojos, y para inquirir sobre el asunto con respeto y sobriedad, no sea que por la hipocresía y presunción nos convertimos aturdidos y furioso.
Ahora bien, como Dios nunca habría permitido que esta palabra abominable de proceder de la boca de la gente, si su impiedad no había sido ya desesperada, por lo que después se vengó justamente por métodos terribles e inusual, y sin embargo, por un milagro increíble que reservaba para sí mismo algún remanente, que su pacto no puede ser abolida por la destrucción de toda la nación. Él había adoptado para sí la semilla de Abraham, que podría ser una nación elegida, un sacerdocio real, su peculiar pueblo y la herencia, (1 Pedro 2:09).
Los judíos ahora conspiran, como con una sola voz, a renunciar a un favor tan distinguido. ¿Quién no diría que toda la nación se basaba totalmente fuera del reino de Dios? Pero Dios, a través de su traición, hace más ilustre de la fidelidad de su promesa, y para demostrar que no lo hizo en vano hacer un pacto con Abraham, que rescata de la destrucción general de los que él ha elegido por la libre gracia. Así, la verdad de Dios siempre levanta superior a todos los obstáculos planteados por la incredulidad humana.
26 Entonces les soltó a Barrabás. Nuestros tres evangelistas no mencionan lo que se relaciona por Juan, (15:13), que Pilato subió al tribunal a dictar sentencia de ella, porque sólo indican que el clamor del pueblo y el tumulto confuso prevaleció sobre él vilmente a entregar a Cristo a la muerte. Pero estas dos cosas tienen que observar, que el cumplimiento se vio obligado a él en contra de su voluntad, y sin embargo, que ejerció el cargo de un juez al condenarle a quien pronuncia su inocencia. Porque si el Hijo de Dios no había sido libre de todo pecado, habríamos tenido derecho a buscar la satisfacción de su muerte, y, por otro lado, si no se hubiera convertido en nuestro fiador, para soportar el castigo que tuvimos merecido, queremos ahora hemos estado involucrados en la condenación de nuestros pecados. Así que Dios determinó que su hijo debe ser condenado de manera solemne, que él nos podría absolver a por él. Pero ni siquiera la gravedad de la pena sirve para confirmar nuestra fe, no menos que para impresionar nuestras mentes con temor de la ira de Dios, y nos humilde por la convicción de nuestras miserias. Porque si estamos deseosos de aprovechar correctamente al meditar en la muerte de Cristo, debemos empezar acariciando aborrecimiento de nuestros pecados, en proporción a la gravedad de la pena que tuvo que soportar. Esto nos hará no sólo a sentir disgusto y vergüenza de nosotros mismos, sino para ser penetrado por el dolor profundo, y por lo tanto a buscar la medicina con la severidad o sobriedad ardor, y al mismo tiempo para experimentar confusión y temblor. Porque es necesario tener un corazón más duro que las piedras, si no se cortan a la rápida por las heridas del Hijo de Dios, si nosotros no odiamos y detestamos nuestros pecados, para expiar la cual el Hijo de Dios sufrió tantos tormentos. Pero como esto es una muestra de la venganza terrible de Dios, por lo que, por otro lado, se sostiene a nosotros los motivos más abundantes de la confianza, porque no tenemos ninguna razón para temer que nuestros pecados, de la que el Hijo de Dios absuelve nosotros por lo valioso de un rescate, nunca más vamos a ser llevados a juicio ante Dios. Porque no sólo él soportar un tipo común de la muerte, con el fin de obtener la vida para nosotros, pero junto con la cruz, tomó sobre sí nuestra maldición, que no inmundicia por más tiempo puede permanecer en nosotros.
27. Entonces los soldados del gobernador. No es sin razón que estos insultos adicionales están relacionados. Sabemos que no es una especie de exposición absurda, cuando Dios expuso su Hijo unigénito para que todo tipo de reproches. Primero, entonces, debemos tener en cuenta lo que hemos merecido, y, al lado, la satisfacción ofrecida por Cristo debe despertarnos a la confiada esperanza. Nuestro inmundicia merece que Dios debe mantenerlo en su aborrecimiento, y que todos los ángeles debe escupir sobre nosotros, sino que es Cristo, a fin de presentar nosotros pura y sin mancha en presencia del Padre, decidió ser escupido, y para ser deshonrado por cada tipo de reproches. Por esta razón, que la desgracia que una vez sufrió en la tierra nos alcanza a favor en el cielo, y al mismo tiempo restaura en nosotros la imagen de Dios, que había sido no sólo manchada, pero casi borrada, por las contaminaciones del pecado. Aquí, también, está brillantemente representada la inconcebible misericordia de Dios para con nosotros, en traer a su Hijo unigénito tan bajo en nuestra cuenta. Esta fue también una prueba de que Cristo dio a su asombroso amor hacia nosotros, que no había vergüenza la que se negó a presentar para nuestra salvación, pero estos asuntos llaman para la meditación secreto, en lugar de para el adorno de palabras. También nos enseña que el reino de Cristo no debe ser estimado por el sentido de la carne, sino por el juicio de la fe y del Espíritu.
Durante el tiempo que nuestras mentes arrastran en el mundo, buscamos: sobre su reino no sólo como despreciable, pero aún así como cargado de vergüenza y desgracia; pero tan pronto como nuestras mentes se elevan al cielo por la fe, no sólo será la majestad espiritual de Cristo se nos presenta, de manera que borra todo el deshonor de la cruz, pero los escupitajos, azotes, golpes y otras indignidades, nos llevará a la contemplación de su gloria, como Pablo nos informa que Dios le ha dado un nombre, y la máxima autoridad, que antes de que él podría doblará toda rodilla, porque él voluntariamente se despojó (éκéνωσε) hasta la muerte de cruz (Filipenses 2:8-10). Si, por lo tanto, incluso en el día de hoy, el mundo se burla insolentemente de Cristo, vamos a aprender a elevarse por encima de estos delitos por la elevación de la fe, y no nos paramos a preguntar, lo que la oposición se hace indigno de Cristo por los hombres malvados, pero con lo que el Padre tiene adornos lo vistió, con lo que el cetro y la corona con lo que le ha adornado, con el fin de recaudar lo alto, no sólo por encima de los hombres, sino incluso por encima de todos los ángeles. Marcos utiliza la palabra en lugar de púrpura escarlata, pero cuando se trata de diferentes colores, que no necesita molestarnos mucho sobre ese asunto. Que Cristo estaba vestido de una ropa costosa no es probable, y por lo tanto, se deduce que no era púrpura, sino algo que se parecía a él, como pintor falsificaciones verdad por sus semejanzas.
32. Encontraron a un hombre de Cirene. Esta circunstancia subraya la crueldad extrema tanto de la nación judía y de los soldados. No hay ninguna razón para dudar de que lo era entonces la costumbre de malhechores para realizar sus propias cruces al lugar de castigo, sino como las únicas personas que estaban crucificados eran ladrones, que eran hombres de gran fuerza física, que fueron capaces de soportar tales una carga. Era otra cosa con Cristo, para que la misma debilidad de su cuerpo mostrara claramente que se trataba de un cordero que fue sacrificado. Tal vez, también, como consecuencia de haber sido destrozado por los azotes, y analizada por muchos actos de ultraje, se inclinaba bajo el peso de la cruz. Ahora los evangelistas relatan que los soldados obligados a un hombre que era un campesino, y de rango medio, a llevar la cruz, porque la pena fue contado tan detestable, que cada persona se creía contaminada, si sólo pasó a puesto la mano en él. Pero Dios ennoblece por sus heraldos del hombre que ha sido tomado de la heces más bajos de la gente para llevar a cabo una oficina media y la infame, porque no es una cuestión superflua, que los evangelistas no sólo mencionan su nombre, pero nos informan también sobre su país y sus hijos. Tampoco puede haber ninguna duda de que la intención de Dios, por esta preparación, que nos vuelve a la mente que somos de ningún rango o la estimación de nosotros mismos, y que es única de la cruz de su Hijo que se deriva eminencia y renombre.
Lucas 23:27. Y le seguía. Aunque en público todas las personas, con una voz de mando, habían condenado a Cristo, y sin embargo vemos que hubo algunos que no se había olvidado de su doctrina y milagros, y, por tanto, en medio de esa dispersión miserable, Dios reservó para sí un pequeño remanente. Y aunque la fe de esas mujeres era débil, sin embargo, es probable que hubiera una semilla oculta de la piedad, que luego en su momento produjo fruto. Sin embargo, su llanto sirvió para condenar la crueldad malvada y terrible de los hombres, que habían conspirado con los escribas y sacerdotes para poner a Cristo a la muerte, pero el diseño de Lucas era diferente, a saber, que nos informe, que cuando la maldad de los hombres rompe en desenfrenada desorden, Dios no mira con indolencia sobre, para ver lo que están haciendo, pero se sienta como juez en el cielo, para castigarlos pronto por su crueldad injusta, y que no debemos despreciar su venganza, porque retrasa hasta que el buen tiempo, sino que debemos temer antes de él aparece.
28. No llores. Algunos han pensado que las mujeres son reprendidas, porque tontamente y desconsideradamente ellos derramaron lágrimas en vano. Por el contrario, Cristo no simplemente reprenderlos, como si se tratara de forma incorrecta o sin una causa que lloraban, pero advierte a los que habrá mucha más razón para llorar a causa del terrible juicio de Dios, que se cierne sobre ellos, como si hubiera dicho, que su muerte no era el fin, sino el principio de los males a Jerusalén ya toda la nación , y de esta manera da a entender, que no fue abandonado a la maldad de los hombres de una manera tal que no sea el objeto de la atención divina. Porque desde el castigo que siguió inmediatamente, se puso de manifiesto que la vida de Cristo era querido por Dios el Padre, en el momento cuando todos imaginaban que había sido completamente abandonado y rem.
Estas palabras reflejan en efecto claramente con lo que se dotó exaltó la fortaleza de Cristo, porque él no podría haber hablado de esta manera, si no se hubiera avanzado hasta la muerte con un paso constante y firme. Pero el objetivo principal es mostrar que, bajo este aspecto promedio y repugnante que aún está en el ojo de Dios, y que los hombres malvados, que ahora con orgullo el triunfo, como si hubieran obtenido una victoria, no disfrutar mucho su alegría tonta, para que rápidamente sea seguido por un cambio asombroso. Esta doctrina es aún hoy de utilidad para nosotros, cuando nos enteramos de que Cristo no era menos querido por su padre, ya que por un momento se le privó de su ayuda, sino que se puso tan alto valor a nuestra salvación, de que no le incluso perdonó a su Hijo unigénito. Él dio una prueba notable de esto, cuando arrasó a la fundación, y destruida, junto con sus habitantes, la ciudad santa, en la que había elegido su único refugio. Aprendamos de esta a la altura de la meditación de la causa de la muerte de Cristo, porque desde que Dios vengó con tanta severidad, nunca habría permitido a su Hijo para ser, a menos que él tenía en cuidados que debe ser una expiación por los pecados del mundo.
29 Porque he aquí vendrán días. Amenaza, que una calamidad que no es habitual, pero temeroso y desconocido, está a la mano, en la que se percibe a simple vista, la venganza de Dios. Como si hubiera dicho, que esta nación no se deja llevar por una única o común tipo de destrucción, pero que va a perecer bajo una masa de numerosas y grandes calamidades, por lo que sería mucho más deseable que las montañas deben caer sobre ellos, y aplastar a ellos, o que la tierra se abrirá y tragará, que deberían decaerán en medio de las crueles tormentos de una destrucción persistente. Tampoco las amenazas caen al suelo sin sentido, pero esto estruendo de palabras fue superado por el resultado horrible, como se desprende de Josefo. Y como el deseo de ser aplastado por las montañas, y la maldición de sus hijos, era expresión de la desesperación más bajo, Cristo enseñó por estas palabras que los judíos sería largamente sentir que habían hecho la guerra, no con un hombre mortal, pero con Dios. Así serán los enemigos de Dios cosecharán la recompensa justa de su ira impía, cuando lo que en otro tiempo se atrevió incluso a atacar a los cielos, serán, en vano deseo de emplear la tierra como un escudo en contra de su venganza.
31. Si hacen estas cosas en el árbol verde. Por esta frase de Cristo confirma lo que había dicho, que su muerte no quede impune y que los Judíos, cuya iniquidad está ya madura, o más bien medio podrido, no permanecerá mucho tiempo en su condición actual, y por una comparación familiar, que demuestra que es imposible, pero que el fuego de la ira divina, inmediatamente deberá encender y devorarlos. Sabemos que la madera seca se acostumbra a ser lanzado por primera vez en el fuego, pero si lo que es húmedo y verde ser quemado, y mucho menos se la seca se ahorrará en última instancia. La frase, si lo hacen, se puede tomar indefinidamente si se puede hacer y el significado de la voluntad ser: "Si la madera verde se echa en el fuego antes de tiempo, lo que, creo que, ¿pasarán a ser de lo que es seca y vieja? Sin embargo, algunos tal vez preferirán verlo como una comparación de los hombres con Dios, como si Cristo había dicho: "Los hombres malvados, que se parecen a la madera seca, cuando han asesinado vilmente a los justos, se encuentra que su tiempo es preparado por Dios. Para saber cómo podrían ellos los que ya están dedicados a la destrucción de escapar de la mano del Juez celestial, ¿qué les otorga tanta libertad por un tiempo en contra de la buena e inocente? Ya sea que elija para interpretarla en una u otra de estas formas, el significado general es que el llanto de las mujeres es una tontería, si no lo hacen del mismo modo esperan y temen el juicio terrible de Dios que se cierne sobre los malvados. Y cada vez que nuestra angustia de la mente, que surge de la amargura de la cruz, va en exceso, es adecuado para calmar por este consuelo, que Dios, que ahora permite a los suyos a ser injustamente oprimidos, no permitirá en última instancia, a los malvados escapar del castigo. Si no estábamos sostenidos por esta esperanza, debemos hundir inevitablemente bajo nuestras aflicciones. Aunque se trate de la práctica natural y más frecuentes para hacer un fuego de leña seca en lugar de la madera verde, sin embargo, Dios sigue un orden diferente, ya que, mientras permite que la tranquilidad y la facilidad de los réprobos, que entrena a su propio pueblo por una variedad de aflicciones, y por lo tanto su condición es más miserable que la de los demás, si juzgamos de ella desde el aspecto actual. Pero esto no es una solución adecuada, si pacientemente esperamos durante todo el transcurso del juicio de Dios, porque así percibiremos que la ganancia malvados nada con un poco de retraso, pues cuando Dios se humilló a sus siervos fieles por castigos paternales, que se levantará con una espada desenvainada en contra de aquellos cuyos pecados se apareció por un tiempo no observar.
Mateo 27:33-38
33 Y cuando llegaron a un lugar llamado Gólgota, que significa: Lugar de la Calavera, 34 le dieron a beber vinagre mezclado con hiel; pero después de haberlo probado, no quiso beberlo. 35 Cuando le hubieron crucificado, repartieron entre sí sus vestidos, echando suertes, para que se cumpliese lo dicho por el profeta: Partieron entre sí mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes. 36 Y sentados le guardaban allí. 37 Y pusieron sobre su cabeza su causa escrita: ESTE ES JESÚS, EL REY DE LOS JUDÍOS. 38 Entonces crucificaron con él a dos ladrones, uno a la derecha, y otro a la izquierda.
Marcos 15:22-28
22 Y le llevaron a un lugar llamado Gólgota, que traducido es: Lugar de la Calavera. 23 Y le dieron a beber vino mezclado con mirra; mas él no lo tomó. 24 Cuando le hubieron crucificado, repartieron entre sí sus vestidos, echando suertes sobre ellos para ver qué se llevaría cada uno. 25 Era la hora tercera cuando le crucificaron. 26 Y el título escrito de su causa era: EL REY DE LOS JUDÍOS. 27 Crucificaron también con él a dos ladrones, uno a su derecha, y el otro a su izquierda. 28 Y se cumplió la Escritura que dice: Y fue contado con los inicuos.
Lucas 23:33-34
33 Y cuando llegaron al lugar llamado de la Calavera, le crucificaron allí, y a los malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda. 34 Y Jesús decía: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen. Y repartieron entre sí sus vestidos, echando suertes.
Lucas 23:38
38 Había también sobre él un título escrito con letras griegas, latinas y hebreas: ESTE ES EL REY DE LOS JUDÍOS.
Mateo 27:33. Y llegaron al lugar. Jesús fue llevado al lugar donde estaba habitual para ejecutar criminales, que su muerte podría ser más ignominiosa o vergonzosa. Ahora, sin embargo esto se hará de acuerdo con la costumbre, todavía tenemos que considerar el propósito más elevado de Dios, porque él determinó que su hijo debe ser expulsado de la ciudad como indigno de coito humano, que nos podría admitir en su reino celestial con la ángeles. Por esta razón el apóstol, en la Epístola a los Hebreos (13:12) se refiere a una antigua figura de la ley. Porque Dios mandó a su gente a quemar fuera del campamento los cuerpos de aquellos animales, cuya sangre se llevó al santuario para hacer expiación por los pecados, (Éxodo 29:14, Levítico 16:27 ;) por lo que dice que Cristo salió de la puerta de la ciudad, que, al tomar sobre sí la maldición que nos presiona hacia abajo, podría ser considerada como anatema, y el poder de esta forma expiar nuestros pecados. 72 Ahora, la mayor es la ignominia y la vergüenza que sufrió ante el mundo, tanto más aceptable y noble espectáculo no se muestran en su muerte a Dios ya los ángeles. Por la infamia del lugar no le impida levantar allí un espléndido trofeo de su victoria, ni tampoco el mal olor de los cadáveres que yacían allí obstaculizan el dulce olor de su sacrificio se difunda en sí en todo el mundo, y que penetra hasta el cielo.
34. Y le dieron a beber vinagre. Aunque los evangelistas no son tan exactas en la colocación de cada asunto en su debido orden, que nos permiten fijar el momento preciso en el que ocurrieron los hechos, sin embargo, me veo en él como una conjetura probable que, antes de que nuestro Señor fue elevado en la cruz, no se le ofreció en una taza, según la costumbre, vino mezclado con mirra, o alguna otra mezcla, que parece haber sido compuesto de hiel y vinagre. Es lo suficientemente de acuerdo, de hecho, entre casi todos los intérpretes, que este proyecto era diferente de lo que se ha mencionado por Juan, (14:29), y de la que hablaremos muy pronto. Sólo añado, que considero la copa se han ofrecido a nuestro Señor cuando estaba a punto de ser crucificado, pero que después de la cruz fue levantada, una esponja se sumergió entonces y dado a él. ¿En qué momento empezó a pedir algo de beber, no estoy muy ansioso por preguntar, pero cuando se comparan todas las circunstancias, no es descabellado suponer que, después de que él se había negado esa mezcla amarga, era con frecuencia en tono de burla presentado sus labios. Para encontraremos Mateo después de las salas y añadió que los soldados, al tiempo que daban a beber, le reprendieron por no ser capaz de rescatarse a sí mismo de la muerte. De ahí se infiere que, si bien se le ofreció el remedio, se burlaban de la debilidad de Cristo, porque él se había quejado de que fue abandonado por Dios (Mateo 27:49.) En cuanto a la narración del evangelista Juan, sólo es necesario entender que Cristo re-solicitó que alguna bebida ordinaria fuese dada a él para mitigar su sed, pero que vinagre, mezclado con mirra y biliar, se trató de ser forzado sobre él para acelerar su la muerte. Pero con paciencia dio sus tormentos, por lo que el dolor persistente no lo llevó a desear que su muerte debe ser acelerada, porque aun esto era parte de su sacrificio y obediencia, para aguantar hasta el último momento el agotamiento persistente.
Ellos se equivocan, en mi opinión, que consideran a la vinagre como uno de los tormentos que fueron cruelmente infringido el Hijo de Dios. Hay mayor probabilidad de que la conjetura de los que piensan que este tipo de bebida tenía una tendencia a promover la evacuación de la sangre, y que por este motivo se suele dar a los malhechores, con el fin de acelerar su muerte. En consecuencia, Marcos llama vino mezclado con mirra. Ahora bien, Cristo, como ya he hecho alusión hace un momento, no se llevó a rechazar el vino o vinagre tanto por una aversión de su amargura, como por el deseo de demostrar que avanzó con calma a la muerte, de acuerdo con el mandato del Padre, y que él no se apresuró en despreocupadamente por falta de paciencia para soportar el dolor. Y esto no es incompatible con lo que dice Juan, que se cumplió la Escritura: En mi sed me dieron a beber vinagre.1 Para las dos cuentas perfectamente de acuerdo entre sí, para que un recurso se le dio con el fin de poner fin a los tormentos de una muerte lenta, pero que Cristo era en todos los aspectos tratados con dureza, por lo que el alivio era un parte, o más bien fue un aumento, de su dolor.
35. Se repartieron sus vestidos. Es cierto que los soldados hicieron esto también de acuerdo con la costumbre, en la división entre ellos la ropa de un hombre que había sido condenado a morir. Una circunstancia fue quizás peculiar, que echaron suertes sobre una capa que era sin costura, (Juan 19:23.) Pero aunque no pasó nada a Cristo en este respecto, pero lo que se hizo para todos los que estaban condenados a morir, siendo este relato merece la máxima atención. Para los evangelistas presenta a nosotros el Hijo de Dios despojado de sus vestiduras, para que nos informe, que por esta desnudez hemos obtenido esas riquezas que nos hacen honor en la presencia de Dios. Dios determinó que su hijo debe ser despojado de sus vestidos, que, vestidos con su justicia y con la abundancia de todas las cosas buenas, puede aparecer con audacia en compañía de los ángeles, mientras que antes el aspecto repugnante y vergonzoso, con ropas andrajosas, nos vuelve acudir a acercarse al cielo. Cristo mismo permitió que sus prendas se rasgó en pedazos como una presa, que nos puede enriquecer a las riquezas de su victoria. Para que se cumpliese lo dicho por el profeta. Cuando Mateo dice que así se cumplió la predicción de David, se separan entre sí mis vestidos, y echó las suertes sobre mi ropa, (Salmo 22:18) tenemos que entender su significado para ser, que lo que David se quejó de, como si hubiera sido hecho a sí mismo metafórica y figurativa, era literalmente (como dice la frase común es) y en realidad, expuesta en Cristo. Porque por la palabra prendas David significa la riqueza y los honores, como si hubiera dicho que, durante su vida, y bajo sus propios ojos, fue presa de los enemigos, que habían saqueado su casa, y estaban tan lejos de perdonarán al resto de su propiedad, que incluso llevaron a su esposa. Esta crueldad se representa aún más sorprendente por la metáfora, cuando dice que sus vestidos fueron divididos por sorteo. Ahora bien, como él era una sombra y la imagen de Cristo, predijo, por el espíritu de profecía, lo que Cristo iba a sufrir. En su persona, por lo tanto, esto es digno de observación, que los soldados saquearon sus vestidos, ya que en este saqueo discernimos los signos y marcas en la cual fue anteriormente señaló. Sirve también para eliminar el delito de que el sentido de la carne, de lo contrario podría haber considerado su desnudez, ya que sufrió nada de lo que el Espíritu Santo no declara pertenecer verdadera y propiamente a la persona del Redentor.
Marcos 15:25 Y era la tercera hora. Esto parece no estar de acuerdo también con el testimonio del evangelista san Juan, porque relata que Cristo fue condenado sobre la hora sexta, pero si tenemos en cuenta-lo que se desprende de otros pasajes, que el día se divide en (14:14). Cuatro partes, y que cada una de las partes tomó su nombre de la primera hora de su inicio, la solución no va a ser difícil. Durante todo el tiempo, desde la salida hasta la segunda parte de la jornada, se llama la primera hora. La segunda parte, que se prolongó hasta el mediodía, fue llamada por ellos la tercera hora. La sexta hora se inició al mediodía y duró hasta las tres o las cuatro de la tarde. Por lo tanto, cuando los judíos vieron que Pilato estaba agotando el tiempo, y que la hora del mediodía se acercaba, Juan dice que ellos gritaban con más vehemencia o violentamente, que todo el día no puede ser permitido sin algo que se hace, (14 : 15) Pero esto no es incompatible con la afirmación de que nuestro Señor fue crucificado sobre la clausura de la tercera hora, porque es bastante claro, que ni bien se le condenó a toda prisa, que fue ejecutado inmediatamente, tan ansioso. Era el deseo de los Judíos, para entregarle a muerte. Por lo tanto, Marcos significa no al principio, pero al cierre de la tercera hora, y es muy probable que Cristo no estuvo colgado en la cruz más de tres horas.
Lucas 23:34. Y Jesús decía: Padre, perdónalos. Con esta expresión Cristo dio pruebas de que él era el cordero suave y apacible, que iba a ser llevado a cabo para ser sacrificado, como el profeta Isaías había predicho, (53:7). Pues no sólo se abstenga de venganza, pero le ruega a Dios el Padre para la salvación de aquellos por los que es más cruel atormenta. Hubiera sido un gran tema de no pensar en el mal de representación para el mal, (1 Pedro 3:9 ;) como Pedro, cuando él nos exhorta a la paciencia por el ejemplo de Cristo, dice que no hacer maldiciones por maldiciones, y no lo hizo la venganza de los daños causados a él, pero fue totalmente satisfechos con tener a Dios por su vengador (1 Pedro 2:23). Pero esto es una virtud muy superior y más excelente, a orar para que Dios perdonara a sus enemigos.
Si alguien piensa que esto no concuerda bien con el sentimiento de Pedro, que acabo de citar, la respuesta es fácil. Para cuando Cristo fue movido por un sentimiento de compasión para pedir perdón a Dios por sus perseguidores, esto no le impide a consentir en el justo juicio de Dios, que él sabía para ser ordenado para réprobos y los hombres obstinados. Así, cuando Cristo vio que tanto los judíos y los soldados rabió contra él con furia ciega, pero su ignorancia no era excusable, tuvo compasión de ellos, y se presentó como su intercesor. Sin embargo, sabiendo que Dios sería un vengador, dejó para él, el ejercicio del juicio contra los desesperados. De esta manera, los creyentes deberían también para frenar sus sentimientos de angustia duraderos, así como desear la salvación de sus perseguidores, y sin embargo permite estar seguro de que su vida está bajo la protección de Dios, y, basándose en este consuelo, que la el libertinaje de los hombres malvados no al final quedar impunes, no desfallecer bajo el peso de la cruz. De esta moderación Lucas presenta ahora una instancia de nuestro Líder y Maestro, porque a pesar de que podría haber denunciado a la perdición contra sus perseguidores, que no sólo se abstuvo de maldecir, pero incluso oró por su bienestar. Sin embargo, debe observarse que, cuando todo el mundo se levanta en contra de nosotros, y todos se unen en la lucha para aplastarnos, el mejor remedio para la superación de la tentación es, para recordar a nuestra memoria la ceguera de los que luchan contra Dios en nuestras personas. Para que el resultado será que la conspiración de muchas personas en contra de nosotros, cuando solitaria y desierta, ¿no nos angustia sin medida, como, por otra parte, todos los días experiencia demuestra lo poderosa que actúa en agitación personas débiles, cuando verse atacado por una gran multitud. Y, por lo tanto, si aprendemos a elevar nuestra mente a Dios, va a ser fácil para nosotros mirar hacia abajo, como si fuera, desde arriba, y desprecian la ignorancia de los no creyentes, porque cualquiera que sea su fuerza y recursos, siendo que saben lo que hacen.
Es probable, sin embargo, que Cristo no oró por todos indiscriminadamente, pero sólo por la multitud miserable, que se deja llevar por el celo desconsiderado, y no por maldad premeditado. Porque desde que los escribas y sacerdotes eran personas en relación con el cual hay terreno quedó para la esperanza, que habría sido en vano para que se ore por ellos. Tampoco se puede dudar de que esta oración fuera escuchada por el Padre celestial, y que ésta era la causa de que muchas de las personas después bebieron por fe la sangre que habían derramado.
37.Y se coloca sobre la cabeza. Lo que se dio cuenta brevemente por Mateo y Marcos se relaciona más a fondo por Lucas (23:38), para que la inscripción fue escrita en tres idiomas. Juan también describe más ampliamente, (14:19-22.) En este pasaje mis lectores encuentren lo que paso aquí en aras de la brevedad. Me limitaré a decir que esto no sucedió sin la providencia de Dios, que la muerte de Cristo se dio a conocer en tres idiomas. Aunque Pilato no tenía otro diseño que traer oprobio y la infamia de la nación judía, sin embargo, Dios tenía un fin superior a la vista, en el presente presagiar que lo hizo ser ampliamente conocido que la muerte de su Hijo sería muy celebrada, por lo que todas las naciones en todas partes reconocen que él era el Rey prometido a los Judíos. No era, en efecto, la predicación del Evangelio legal, por Pilato era indigno de estar al servicio de Dios como testigo de su hijo, pero lo que era después de llevarse a cabo por los verdaderos ministros fue prefigurada en Pilatos. En resumen, podemos mirar a él para ser un heraldo de Cristo en el mismo sentido en que Caifás era un profeta, (Juan 11:51).
38. Entonces crucificaron con él a dos ladrones. Fue el golpe de gracia de la desgracia más bajo cuando Cristo fue ejecutado entre dos ladrones, porque le asignaron el lugar más prominente, como si "hubiera sido el príncipe de los ladrones. Si hubiera sido crucificado, aparte de los otros malhechores, podría haber aparecido como una distinción entre su caso y el de ellos, pero ahora no es sólo confunden con ellos, pero se crió en el aire, como si hubiera sido, con mucho, el más detestable de todos. En este relato de Marcos se aplica a él la predicción de Isaías (53:12) fue contado con los pecadores, para el profeta dice expresamente acerca de Cristo, que va a liberar a su pueblo, no por la pompa y esplendor, sino porque perdurará la idea de castigo a sus pecados. Con el fin de que nos puede liberar de la condenación, este tipo de expiación era necesaria, a fin de colocarse a sí mismo, nuestra habitación. Aquí percibimos cuán terrible es el peso de la ira de Dios contra el pecado, para apaciguar a la que se hizo necesario que Cristo, quien es la justicia eterna, debe ser clasificado con ladrones. Vemos, también, el amor inestimable de Cristo hacia nosotros, que, con el fin de que nos podría admitir a la sociedad de los santos ángeles, se permitió ser clasificado como uno de los malos.
Mateo 27:39-44
39 Y los que pasaban le injuriaban, meneando la cabeza, 40 y diciendo: Tú que derribas el templo, y en tres días lo reedificas, sálvate a ti mismo; si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz. 41 De esta manera también los principales sacerdotes, escarneciéndole con los escribas y los fariseos y los ancianos, decían: 42 A otros salvó, a sí mismo no se puede salvar; si es el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, y creeremos en él. 43 Confió en Dios; líbrele ahora si le quiere; porque ha dicho: Soy Hijo de Dios. 44 Lo mismo le injuriaban también los ladrones que estaban crucificados con él.
Marcos 15:29-32
29 Y los que pasaban le injuriaban, meneando la cabeza y diciendo: ¡Bah! tú que derribas el templo de Dios, y en tres días lo reedificas, 30 sálvate a ti mismo, y desciende de la cruz. 31 De esta manera también los principales sacerdotes, escarneciendo, se decían unos a otros, con los escribas: A otros salvó, a sí mismo no se puede salvar. 32 El Cristo, Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, para que veamos y creamos. También los que estaban crucificados con él le injuriaban.
Lucas 23:35-43
35 Y el pueblo estaba mirando; y aun los gobernantes se burlaban de él, diciendo: A otros salvó; sálvese a sí mismo, si éste es el Cristo, el escogido de Dios. 36 Los soldados también le escarnecían, acercándose y presentándole vinagre, 37 y diciendo: Si tú eres el Rey de los judíos, sálvate a ti mismo. 38 Había también sobre él un título escrito con letras griegas, latinas y hebreas: ESTE ES EL REY DE LOS JUDÍOS. 39 Y uno de los malhechores que estaban colgados le injuriaba, diciendo: Si tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros. 40 Respondiendo el otro, le reprendió, diciendo: ¿Ni aun temes tú a Dios, estando en la misma condenación? 41 Nosotros, a la verdad, justamente padecemos, porque recibimos lo que merecieron nuestros hechos; mas éste ningún mal hizo. 42 Y dijo a Jesús: Acuérdate de mí cuando vengas en tu reino. 43 Entonces Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso.
Mateo 27:39. Y los que pasaban. Estas circunstancias tienen un gran peso, porque ponen ante nosotros la extrema humillación del Hijo de Dios, para que podamos ver más claramente cuánto le costó nuestra salvación, y que, debido a que justamente merecemos todos el castigo a los que tuvo que soportar, podemos estar más emocionados de arrepentimiento. Pues en esta exhibición Dios claramente nos mostró cómo nuestra condición miserable habría sido, si no teníamos un Redentor. Pero todo lo que Cristo sufrió en sí mismo debe ser aplicado para nuestra consolación. Esto sin duda era más cruel que todas las otras torturas, que reprochó, e injuriado, y le atormentaba como uno que había sido desechado y abandonado por Dios (Isaías 53:4) Y, por lo tanto, David, como representante de Cristo, se queja sobre todo de esto entre las angustias que padeció; (Salmos 22:7) Y, de hecho, no hay nada que inflige una herida más dolorosa en las mentes piadosas que cuando los hombres impíos, para sacudir su fe, les reprochan a la privación de la asistencia y el favor de Dios. Esta es la dura persecución con la que, nos dice Pablo, Isaac era atormentado por Ismael (Gálatas 4:29); no es que él lo atacó con la espada, con la violencia externa, sino que, al convertir la gracia de Dios en ridículo, él se esforzó para derrocar a su fe. Estas tentaciones se resistieron, por primera vez por David, y después por el mismo Cristo, que tal vez no en el día de hoy nos sorprenden con alarma excesiva, como si hubieran sido raros, porque nunca faltarán hombres perversos que están dispuestos a insultar a nuestras aflicciones. Y cuando Dios no nos ayuda según nuestros deseos, pero oculta su ayuda para un poco de tiempo, es una estratagema frecuente de Satanás, para alegar que nuestra esperanza es en vano, como si su promesa había fracasado.
40. Tú que destruyes el templo. Ellos Cobran a Cristo con la falsedad de enseñanza, ya que, ahora que se pide, que no muestra realmente el poder al que reclamó. Pero si su tendencia desenfrenada a maldecir no les había privado de sentido y la razón, ellos poco después han percibido con claridad la verdad de su declaración. Cristo había dicho: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré, (Juan 2:19); pero ahora se entregan a un triunfo prematuro, y no esperar a que los tres días que transcurrir desde el inicio de su destrucción. Tal es la presunción atrevida de los hombres perversos, cuando, bajo el pretexto de la cruz, se esfuerzan para cortarles el paso a la esperanza de la vida futura. "Cuando, dicen," es que la gloria inmortal de la que los hombres débiles y crédulos están acostumbrados a presumir, mientras que la mayor parte de ellos son la media y desprecio, algunos están esbelta siempre con comida, otros arrastran una vida miserable, en medio de la enfermedad ininterrumpido, mientras que otros son conducidos sobre el vuelo, o en el destierro, otros languidecen en las cárceles, y otros se quemaron y redujeron a cenizas. Así están cegados por el actual corrupción de nuestro hombre exterior, para imaginar que la esperanza de la futura restauración de la vida es vana y tonta. Pero nuestro deber es esperar a que la temporada adecuada del edificio prometida, no tomar a mal si ahora estamos crucificados con Cristo, para que podamos ser partícipes después de su resurrección (Romanos 6:5, 6.) Si tú eres el Hijo de Dios. Los hombres malvados exigen de Cristo tal prueba de su poder que, al demostrar a sí mismo como el Hijo de Dios, que puede dejar de ser el Hijo de Dios. Había vistió de carne humana, y que había descendido en el mundo, en esta condición, que, por el sacrificio de su muerte, reconciliar a los hombres a Dios el Padre. Así pues, con el fin de probarse a sí mismo como el Hijo de Dios, era necesario que él deba colgar en la cruz. Y ahora a aquellos hombres perversos afirman que el Redentor no será reconocido como el Hijo de Dios, a menos que venga payaso de la cruz, y así desobedecer las órdenes de su padre, y, dejando incompleta la expiación de los pecados, despojarse de la oficina que Dios le había asignado. Pero aprendamos de él para confirmar nuestra fe al considerar que el Hijo de Dios determinó quedarse clavado en la cruz por el bien de nuestra salvación, hasta que él había soportado más crueles tormentos de la carne, y la angustia atroz del alma, e incluso la muerte misma. Y para que no debamos llegar a tentar a Dios de una manera similar a aquella en la que los hombres le tentaron, dejemos que Dios es encubrir su poder, cada vez que quiera que lo haga, para que luego mostrar en su satisfacción por el buen tiempo y lugar. El mismo tipo de depravación aparece en la otra objeción que sigue inmediatamente:
42. Si él es el Rey de Israel, que descienda ahora de la cruz, y vamos a creerle. Porque no debemos aceptar como rey alguno que no responda a la descripción dada por los profetas. Pero Isaías (52:14, 53:2) y Zacarías (13: 7) representan explícitamente a Cristo como desprovista de gracia, humillado, condenado y maldito, medio muerto, pobre y despreciado, antes de ascender al trono real. Por tanto, es absurdo en los judíos a desear uno de carácter opuesto, los que pueden reconocer como Rey, ya que, al hacerlo, ellos declaran que no tienen ninguna buena voluntad del rey que el Señor había prometido dar. Pero vamos, por el contrario, que nuestra fe puede apoyarse con firmeza en Cristo, buscad una fundación en su cruz, porque en ningún otro así pudo ser reconocido como el rey legítimo de Israel que por el cumplimiento de lo que le pertenecía al Redentor. Y por lo tanto, llegamos a la conclusión de lo peligroso que es apartarse de la Palabra de Dios en su vagar después de nuestras especulaciones. Para los Judíos, como consecuencia de haber imaginado para sí un rey que se había sugerido a ellos por sus propios sentidos, rechazado a Cristo crucificado, porque contados absurdo de creer en él, mientras que la consideramos como la mejor y más alta razón para creer, que voluntariamente se sujetó en nuestra cuenta a la ignominia de la cruz.
A otros salvó, a sí mismo no se puede salvar. Fue una ingratitud que no admite excusa, que, ofendido por la presente humillación de Cristo, ellos ignoran completamente todas las señales que anteriormente había realizado ante sus ojos. Reconocen que salvó a otros. ¿Con qué potestad, o en qué significa? ¿Por qué no en este caso, por lo menos, contemplar con reverencia un trabajo evidente de Dios? Pero ya que maliciosamente excluyen, y por lo que se encuentra en su poder esfuerzo para extinguir la luz de Dios que brilló en los milagros, son indignos de formar un juicio exacto de la debilidad de la cruz. Porque Cristo no entrega de inmediato a sí mismo de la muerte, le reprochan a la incapacidad. Y es muy habitual con todos los hombres malvados para estimar el poder de Dios por las apariencias actuales, por lo que todo lo que no logra que piensan que no se puede lograr, por lo que le acusan de debilidad, siempre que no se ajusta a su malvado deseo. Pero vamos a creer que Cristo, a pesar de que podría tener fácilmente hecho, no entregó de inmediato a sí mismo de la muerte, pero era porque no quería entregarse. ¿Y por qué, por el momento caso omiso de su propia seguridad, sino porque se preocupaba más por la salvación de todos nosotros? Vemos entonces que la Judíos, a través de su malicia, empleados, en defensa de su incredulidad, esas cosas por las que nuestra fe es verdaderamente edificado.
43. Confió en Dios. Esto, como ya he dicho un poco más atrás, es una flecha muy aguda de la tentación que Satanás tiene en la mano, cuando se pretende que Dios nos ha olvidado, porque no nos libera con rapidez y en el mismo momento.
Porque desde que Dios vela por la seguridad de su pueblo, y no sólo les otorga auxilio oportuno, pero incluso se anticipa a sus necesidades, (como la Escritura nos enseña en todas partes), que parece no amar a aquellos a los que no ayuda. Satanás, por lo tanto, trata de llevarnos a la desesperación por esta lógica, que es en vano, para que nos sintamos seguros o el amor de Dios, cuando no percibimos con claridad su ayuda. Y como él sugiere a la mente este tipo de imposición, por lo que emplea a sus agentes, que sostienen que Dios ha vendido y abandonado nuestra salvación, porque él los retrasos para dar su ayuda. Debemos, por lo tanto, a rechazar como falso este argumento, que Dios no ama a los que él se aparece por un tiempo para abandonar, y, de hecho, no hay nada más que razonable para limitar su amor a cualquier punto del tiempo. Dios, en efecto, prometió que será nuestro Libertador, pero si a veces un guiño a nuestras calamidades, debemos paciencia para soportar el retraso. Es, por tanto, contrario a la naturaleza de la fe, que la palabra ahora se debe insistir en por aquellos que Dios es el entrenamiento de la cruz y por la adversidad a la obediencia y al que suplica a rezar ya pedir a su nombre, pues éstos son más bien los testimonios de su amor de Padre, como el apóstol nosotros (Hebreos 12:06). Pero dice que había una peculiaridad, Cristo, que, a pesar de que era el Hijo muy amado, (Mateo 03:17, 17: 5), sin embargo, no fue liberado de la muerte, hasta que hubiera soportado el castigo que nosotros merecíamos, porque ese era el precio por el cual se compró nuestra salvación. De aquí se sigue una vez más que los sacerdotes actúan de forma maliciosa, cuando inferir que él no es el Hijo de Dios, porque él realiza la oficina que se impuso sobre él por el Padre.
44. Y los ladrones también. Mateo y Marcos, por sinécdoque, atribuir a los ladrones lo que se hizo sólo por uno de ellos, como se desprende de Lucas y este modo de expresión no debe ser contabilizado dura, porque los dos evangelistas no tenían otro diseño que mostrar que Cristo fue atacado por todos lados por los reproches de todos los hombres, por lo que incluso los ladrones, que estaban muriendo rápido, no le sobra.
De la misma manera David, deplorando sus calamidades, prohíbe la violencia en una luz fuerte al decir que él es el reprochado de toda clase de hombres, y despreciado por el pueblo. Ahora, a pesar de que dejan de lado la narración memorable que Lucas relata que el otro ladrón, aún no hay incompatibilidad en su declaración, que Cristo fue despreciado por todos, hasta por los mismos ladrones, porque no hablan de individuos particulares, sino de la propia clase. Veamos ahora, por lo tanto, llegamos a lo señalado por Lucas 23:39. Y uno de los malhechores. Este reproche, que el Hijo de Dios sufrió del ladrón, obtuvo para nosotros los ángeles el altísimo honor de reconocer nosotros para ser sus hermanos. Pero al mismo tiempo, un ejemplo de la obstinación furiosa se extendió a nosotros en este desgraciado, ya que incluso en medio de sus tormentos no cesa con fiereza a la espuma a sus blasfemias. Así, los hombres desesperados acostumbran a tomar venganza obstinada de los tormentos que no pueden evitar. Y aunque Cristo reprende con no ser capaz de salvar a sí mismo o a los de más, sin embargo, esta objeción se dirige contra Dios mismo; así como los hombres malvados, cuando no obtienen lo que desean, voluntariamente se rompiera Dios del cielo. Se debe, en efecto, ser domado a la humildad por golpes, pero esto demuestra que el corazón perverso, que no castigos pueden doblar, es duro como el hierro.
40. Y respondiendo el otro. En este impío un espejo sorprendente de la gracia inesperada e increíble de Dios se ofreció a nosotros, no sólo en su ser de repente convertido en un hombre nuevo, cuando estaba cerca de la muerte, y extrae de sí mismo infierno al cielo, pero lo mismo en haber obtenido en un momento en que el perdón de todos los pecados en los que había estado sumido durante toda su vida, y de haber sido así admitido en el cielo antes de que los apóstoles y los primeros frutos de la nueva Iglesia. En primer lugar, a continuación, un ejemplo notable de la gracia de Dios brilla en la conversión de este hombre. Porque no era por el movimiento natural de la carne que él puso a un lado su crueldad feroz y orgulloso desprecio de Dios, a fin de arrepentirse inmediatamente, pero fue sometido por la mano de Dios, como toda la Escritura muestra que el arrepentimiento es su trabajar. Y tanto más excelente es esta gracia, que llegó más allá de las expectativas de todos. Porque, ¿quién iba a pensar que un ladrón, en el mismo artículo de la muerte, sería no sólo un devoto adorador de Dios, sino un distinguido profesor de la fe y de la piedad a todo el mundo, para que también nosotros debemos recibir de su boca gobernar de una confesión verdadera y propia? Ahora, la primera prueba de la que dio de su arrepentimiento era, que él severamente reprendido y contuvo el atrevimiento impío de su compañero. Luego agregó un segundo, por sí humillante en reconocimiento abierto de sus crímenes, y atribuir a Cristo la gloria debida a su justicia. En tercer lugar, se muestra asombrosa fe comprometiéndose a sí mismo y su salvación a la protección de Cristo, mientras que lo vio colgado en la cruz y la muerte cerca.
¿Ni aun tú temen a Dios? Aunque estas palabras son torturadas de diversas maneras por los comentaristas, sin embargo, el significado natural de ellos aparece, a mi juicio, ¿Cuál es el significado de esto, que incluso esta condena no te obligue a temer a Dios? Para el ladrón lo representa como una prueba más de la dureza de corazón de su compañero, que cuando se reduce a los estrechos más bajos, que ni siquiera ahora empiezan a temer a Dios. Sin embargo, para eliminar toda ambigüedad, es adecuado para informar al lector de que un blasfemo insolente y detestable, que pensó que podría disfrutar con seguridad en el ridículo, se convoca a la sentencia de Dios, porque a pesar de haber permanecido toda su vida inmóvil, el que debe haber temblado al ver que la mano de Dios estaba armado contra él, y que pronto deberá rendir cuentas de todos sus crímenes, sino que era, por lo tanto, una prueba de obstinación desesperada y diabólica, que lo sostuvo mientras Dios obligado por la juicio final, ni siquiera luego volver a una mente sana, porque si no hubiera sido la partícula más pequeña de la piedad en el corazón de ese hombre, al menos habría sido obligado a ceder al temor de Dios. Ahora percibimos el significado general de las palabras, para que los hombres, en los que incluso los castigos no producen modificación, estén desesperados, y totalmente desprovista de temor de Dios. Yo interpreto las palabras ντατ κρματι que quiere decir en la misma condenación, pero durante la misma condenación, como si el ladrón había dicho: Desde que tú incluso ahora en las garras de la muerte, que te conviene ser despertado para reconocer a Dios como tu juez. De ahí, también, trazamos una doctrina útil, que aquellos a quienes castigos no entrenan a la humildad por completo qué resistir a Dios, porque quien posee ningún temor de Dios debe necesariamente ser abrumado por la vergüenza, y golpeó en silencio.
41. Y nosotros con razón. A medida que el reproche basado en la condena podría pensarse que aplican a Cristo, el ladrón de aquí hace una distinción entre la condición de Cristo y la de él y su compañero, o reconoce, que el castigo que era común a todos los tres era justamente infligido a él ya su compañero, pero no en Cristo, que había sido arrastrado a la pena de muerte, no por su propio crimen, sino por la crueldad de los enemigos. Pero debemos recordar lo que dije hace un poco, que el ladrón le dio una prueba de su arrepentimiento, como Dios exige de todos nosotros, cuando reconoció que estaba recibiendo la recompensa debido a sus acciones. Sobre todo, debe observarse, que la gravedad de la sanción no le impidió a someterse pacientemente a terribles torturas. Y, por lo tanto, si realmente nos arrepentimos de nuestros delitos, vamos a aprender a confesar que de buena gana y sin hipocresía, siempre que sea necesario, y no para rechazar la desgracia que hemos merecido. Para el único método de enterrar nuestros pecados delante de Dios y delante de los ángeles es, no intentar disimularlas delante de los hombres de excusas vanas. Una vez más, entre los diversos revestimientos en que se apodera hipocresía, la más frecuente de todas es, que cada uno se basa en otros, además de sí mismo, que puede excusarse con el ejemplo El ladrón, por otro lado, no es menos dispuestos a mantener la inocencia de Cristo, que él es franco y abierto en la condena a sí mismo y a su compañero.
42. Señor, acuérdate de mí. Yo no sé que, desde la creación del mundo, alguna vez hubo un más notable y sorprendente ejemplo de la fe, y por lo tanto la mayor admiración es debido a la gracia del Espíritu Santo, del cual se concede tan magnífico una pantalla. Un ladrón, que no sólo no había sido educado en la escuela de Cristo, sino que, al entregarse a los asesinatos execrables, habían tratado de apagar todo el sentido de lo que estaba bien, de repente se levanta por encima de todos los apóstoles ya los demás discípulos que el Señor mismo había tomado tanto trabajo para instruir, y no sólo esto, sino que adora a Cristo como Rey, mientras que en la horca, celebra su reino en medio de la terrible y peor que la humillación repugnante, y lo declara, al morir, de ser el Autor de la vida. A pesar de que anteriormente había tenido fe correcta, y oído muchas cosas sobre el oficio de Cristo, e incluso había sido confirmada en él por sus milagros, siendo que el conocimiento podría haber sido dominado por la oscuridad de lo que una muerte vergonzosa. Pero que una persona, ignorante y sin educación, y cuya mente estaba corrompido por completo, deben todos a la vez, al recibir sus primeras instrucciones, percibir la salvación y la gloria celestial en la cruz maldita, fue realmente sorprendente.
Por lo que las marcas o los ornamentos de la realeza es lo que vio en Cristo, a fin de elevar su mente a su reino. Y, desde luego, esto era, por así decirlo, desde la profundidad del infierno para elevarse por encima de los cielos. Para la carne que debe haber parecía ser fabuloso y absurdo atribuir a uno que fue rechazado y despreciado, (Isaías 53:3), a quien el mundo no puede soportar, un reino terrenal más exaltado que todos los imperios del mundo. De ahí se infiere cómo aguda debe haber sido a los ojos de su mente, por lo que contemplaba la vida en la muerte, la exaltación en la ruina, la gloria en la vergüenza, la victoria en la destrucción, un reino en esclavitud. Ahora si un ladrón, por su fe, Cristo elevó -mientras colgaba de la cruz, y, por decirlo así, abrumado por maldecir a un trono celestial, ¡ay de nuestra pereza, si no lo contemplamos con reverencia mientras se está sentado a la diestra de Dios, y si no arreglamos! Tenemos la esperanza de vida en la de su resurrección; si nuestro objetivo no es hacia el cielo en el que ha entrado. Una vez más, si tenemos en cuenta, por otra parte, la condición en que se encontraba, cuando imploró la compasión de Cristo, nuestra admiración por su fe se acentúa todavía. Con un cuerpo destrozado y casi muerto, él está buscando el último golpe del verdugo y sin embargo, se basa en la gracia de Cristo. En primer lugar, ¿de dónde vino la seguridad del perdón, sino porque en la muerte de Cristo, que a todos los demás miran como detestable, que contempla un sacrificio de aroma agradable, eficaz para expiar los pecados del mundo. Y cuando se hace caso omiso de su valentía torturas, e incluso es tan olvidado de sí mismo, que es llevado a la esperanza y el deseo de la vida oculta, esto va mucho más allá de las facultades humanas. A partir de este maestro, por lo tanto, a quien el Señor ha puesto sobre nosotros para humillar el orgullo de la carne, no nos avergoncemos de aprender la mortificación de la carne, y la paciencia, y la elevación de la fe, y la firmeza de la esperanza, y el ardor de la piedad, porque el más ansiosamente cualquier hombre lo sigue, tanto más cerca se que acercarse a Cristo.
43. De cierto os digo. Aunque Cristo aún no había hecho público un triunfo sobre la muerte, aún se muestra la eficacia y el fruto de su muerte, en medio de su humillación. Y de esta manera se demuestra que nunca se le privó del poder de su reino, pues nada más sublime o magnífico pertenece a un rey divino, de devolver la vida a los muertos. Así pues, Cristo, aunque, golpeado por la mano de Dios, que parecía ser un hombre totalmente abandonado, sin embargo, ya que no deja de ser el Salvador del mundo, que siempre fue investido con el poder divino para el cumplimiento de su oficina. Y, en primer lugar, debemos observar su disposición inconcebible en tan amablemente recibir el ladrón sin demora, y la promesa de hacerle partícipe de una vida feliz. Por tanto, no hay lugar a duda de que está dispuesto a admitir en su reino todos, sin excepción, que se aplicará a él. Por lo tanto podemos concluir con certeza que seremos salvos, siempre que nos recuerda, y es imposible que se olvide a los que cometen a él su salvación. Pero si un ladrón encontró la entrada en el cielo es tan fácil, ya que, mientras que él vio por todos los lados motivo de total desesperación, se basó en la gracia de Cristo, cuánto más a Cristo, que ahora ha vencido a la muerte, extenderá su mano para nosotros de su trono, para nosotros admitir que ser partícipes de la vida. Porque desde que Cristo ha clavado en su cruz la letra que se opone a nosotros, (Colosenses 2:14), y ha destruido la muerte y Satanás, y en su resurrección ha triunfado sobre el príncipe de este mundo (Juan 12:31) no sería razonable suponer que el paso de la muerte a la vida será más laboriosa y difícil para nosotros que para el ladrón. Cualquiera, pues, al morir se comprometan a Cristo, en la verdadera fe, el mantenimiento de su alma, no se detuvo a tiempo o se deja languidecer en suspenso, sino que Cristo se reunirá con su oración con la misma amabilidad que ejercía hacia el ladrón. Lejos, pues, con ese artilugio detestable de los sofistas sobre retención de la pena cuando se quita la culpa, porque vemos cómo Cristo, fue absuelto de la condena, lo libera también del castigo.
Y esto no es incompatible con el hecho de que el ladrón no obstante, perdura hasta el último el castigo que se había pronunciado sobre él, porque no hay que imaginar aquí ningún tipo de compensación que sirve al propósito de satisfacción para apaciguar el juicio de Dios, (como la sofistas sueño) pero el Señor sólo capacita a sus escogidos, de los castigos corporales a disgusto y el odio hacia el pecado. Así, cuando el ladrón ha sido llevado por la disciplina paternal abnegación Cristo lo recibe, por así decirlo, en su seno, y no echarlo al fuego del purgatorio.
Debemos asimismo observar por lo que las llaves de la puerta del cielo se abrieron al ladrón, porque ni la confesión papal ni satisfacciones aquí se tendrán en cuenta, sino que Cristo está sentado con el arrepentimiento y la fe, de modo que lo reciben de buena gana cuando venga a él. Y esto confirma más plenamente lo que sugerí anteriormente, que si alguno desprecio a cumplir con las huellas del ladrón, y seguir en su camino, merece la destrucción eterna, porque al impío orgullo que cierra contra él mismo la puerta del cielo. Y, desde luego, como Cristo ha dado a todos nosotros, en la persona del ladrón, un compromiso general de obtener el perdón, así, por el contrario, se ha concedido a este miserable hombre tan distinguido honor, para que, por la que se a un lado nuestra propia gloria, que se gloríe en nada más que la misericordia de Dios. Si cada uno de nosotros realmente y seriamente en consideración el tema, encontraremos abundantes motivos para avergonzarse de la masa prodigiosa de nuestros delitos, por lo que no se escandalicen por tener a nuestro guía y líder de un pobre infeliz, que obtuvo la salvación por la libre gracia. Una vez más, como la muerte de Cristo en ese momento dio sus frutos, por lo que se infiere de ello que las almas, cuando han salido de sus cuerpos, siguen viviendo, de lo contrario la promesa de Cristo, que se confirma incluso por un juramento, sería una burla.
Hoy estarás conmigo en el paraíso. No debemos entrar en argumentos curiosos y sutiles sobre el lugar del paraíso. Vamos a descansar satisfechos con saber que los que están injertados por fe en el cuerpo de Cristo son partícipes de la vida, y así disfrutar después de la muerte de un bendito y feliz descanso, hasta la gloria perfecta de la vida celestial se manifiesta plenamente con la venida de Cristo.
Un punto sigue siendo. Lo que se prometió al ladrón no alivia sus sufrimientos presentes, ni hace ninguna reducción de su castigo corporal. Esto nos recuerda que no debemos juzgar de la gracia de Dios por medio de la percepción de la carne, porque a menudo ocurrir que aquellos a quienes Dios se reconcilia están autorizados por él para ser severamente afectados. Así pues, si somos terriblemente atormentada en el cuerpo, debemos estar en guardia para que la gravedad del dolor nos impiden probar la bondad de Dios, sino que, por el contrario, todas nuestras aflicciones deben ser mitigados y aliviado por esta única consuelo, que tan pronto como Dios nos ha recibido en su favor, todas las aflicciones que soportamos son ayudas para nuestra salvación. Esto hará que nuestra fe no sólo se eleve victoriosa sobre todas nuestras angustias, pero para disfrutar de descanso tranquilo en medio de la resistencia de los sufrimientos.
